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AMORA (Aram. אָמוֹרָא; "pronunciatore", "portavoce"), termine che designa l'"interprete", che comunicava in modo udibile agli alunni riuniti le lezioni del maestro rabbinico. È anche usato come termine generico per i rabbini del periodo post-mishnaico, le cui attività erano incentrate sull'interpretazione della Mishnah (vedi * Amoraim ). Gli amoraim come insegnanti impiegavano spesso un'amora come loro portavoce. L' amora stava accanto all'insegnante quando faceva lezione. Era principalmente a lui che il rabbinoparlò e lui, a sua volta, trasmise quelle parole al pubblico. Il Talmud ( Yoma 20b ) afferma che * Rav , che a sua volta aveva servito come amora di R. Shila, nominò un'amora quando desiderava parlare a una grande assemblea. Ci sono casi sia dello studioso che comunica le sue parole all'amora in aramaico ( Gen. R. 10 ) sia dell'amora che si rivolge agli alunni in ebraico ( Sanh. 7b ).
L' Amora è citata durante il periodo talmudico sia in Palestina che in Babilonia . Avdan è menzionato come l' amora di R. Judah ha- Nasi ( TJ, Ber. 4:1 , 7c), mentre R. Pedat è stato l' amora di R. Yose ( TJ, Meg. 4:10 , 75c). Anche marzo b. R. Ashi, uno degli ultimi amoraim , era solito impiegare un'amora ai suoi indirizzi (Kid. 31b). A volte all'amora veniva data una notevole libertà nelle sue esposizioni ( Sot. 40a ). Resh Lakish una volta ha raccontato la sua amora Judah ben Naḥman, per pronunciare parole di conforto a suo nome alle persone in lutto che entrambi hanno visitato ( Ket. 8b ). A volte le domande degli studenti venivano rivolte all'amora che li preparava alla sottomissione al rabbino. A volte faceva le osservazioni conclusive dopo la consegna di un discorso aggadico o di una discussione pubblica ( TJ, Ber. 4:3 , 7c). A volte quando l'assemblea era eccezionalmente grandi, furono impiegati diversi amoraim , Rav Huna in un'occasione ne impiegò non meno di 13 contemporaneamente ( Ket. 106a ). In un'occasione in cui i nasi nominarono un giudice, che sebbene ricco fosse di dubbia erudizione, Judah b. Naḥman fu nominato suo amora . Nel corso dei suoi discorsi, Giuda fece riferimenti sarcastici alla sua ignoranza e criticò il nasi per averlo nominato ( Sanh. 7b ). Si trovano riferimenti ad amoraim che ha pronunciato il discorso a voce inutilmente alta, minimizzando così l'effetto del discorso originale, pronunciato con tono dolce e gentile (Eccl. R. 9:17 ; Ber. 56a ). L'istituzione dell'amoracontinuò fino al XII secolo , ed è menzionata da Pethahiah di Ratisbona con il nome di meturgeman (A. Benisch (a cura di), Travels of Rabbi Petachia (1856), 16–17).
BIBLIOGRAFIA:
Guttmann, Mafte'aḥ, 3 (1924), 182–4; SJL Rapoport, Erekh Millin (1852), 115–21.
[Shmuel Safrai]
Fonte: Encyclopaedia Judaica . © 2008 Il Gruppo Gale
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