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FEGATO ( ):
Di: Solomon Schechter , Ludwig Blau , M. Seligsohn
Organo ghiandolare situato, nell'uomo, a destra, sotto il diaframma e sopra lo stomaco. In sei passi della Bibbia in cui viene menzionato il fegato l'espressione si incontra in riferimento alla parte dell'organo che doveva essere sacrificata come pezzo grasso (Es.xxix. 13, 22, et passim ). Il significato di questa espressione non è stato stabilito con successo. Sia Onḳelos che lo pseudo-Jonathan lo traducono , o nella forma ebraica , che si incontra nel Talmud. La Versione Autorizzata, seguendo Girolamo, lo rende "la camicia sopra il fegato"; e sembra che Rashi abbia dato la stessa interpretazione. Ma la Settanta lo rende con "lobo del fegato", il che dimostra che il pezzo sacrificato era una parte del fegato stesso. L'interpretazione "caul" o "lembo attorno al fegato" sembra derivare dall'aramaico , inteso nel senso di "circondare". Ma Bochart ("Hierozoicon", i. 562, Leipsic, 1793-96) ha dimostrato l'errore di tale interpretazione, riferendosi alla resa araba di Saadia "za'idah" (= "escrescente"). Kohut ("Aruch Completum", sv e ) richiama l'attenzione su un passaggio del Tamid (31a) in cui si parla del "dito del fegato" (vedi Rashi ad loc. ). Kohut suppone quindi che l'aramaico sia l'equivalente dell'arabo "khanṣar" = "mignolo". La sua supposizione è confermata da Isaac ibn Ghayyat, che cita Hai Gaon (Dukes, in "Orient, Lit." ix. 537) secondo cui l'espressione viene dall'arabo e che il fegato è composto di pezzi simili a dita. Secondo Naḥmanides (Responsa, n. 162), se questa parte del fegato è perforata, la carne dell'animale può essere mangiata (vedi anche Dillmann su Lev. iii. 4; Driver e White, "Leviticus", p. 65 ; Nowack, "Archaologie," i. 228; comp. Caul ; Fat ).
Né l'uomo né l'animale possono vivere senza fegato ('Ar. 20a). Se a un animale manca il fegato, la sua carne non può essere mangiata (Ḥul. 42a). Se dunque qualcuno consacra al santuario il valore della sua testa o del suo fegato, dovrà pagare il valore di tutta la sua persona ('Ar. 20a; BM 114a). Sui disturbi al fegato vedere Maimonide, "Yad", Sheḥiṭah, vi. 1, 8, 9; vii. 4, 19, 21; viii. 16.
Il fegato è la sede della vita. Gli arcieri trafissero il fegato con le loro frecce (Prov. vii. 23), causandone rapidamente la morte. Johanan (m. 279) dice: "Lo colpì sotto la quinta costola" (II Sam. ii. 23), cioè nella quinta partizione, dove fegato e fiele sono collegati ( Sanh. 49 , sopra). Johanan non intende implicare che il fegato e la bile siano nel petto, come deduce Ebstein ("Medicin des NT und des Talmuds", ii. 129), ma semplicemente che il fegato e la bile erano feriti. La tradizione (I Re xxii. 34; II Cron. xviii. 33) secondo cui la freccia colpì il re tra le costole ("debaḳim") si riferisce similmente alla quinta partizione (vedi anche Sanh. 63b ; Kohut, "Aruch Completum", iv.182b). Un tannaita vissuto a Roma intorno al 150 raccomanda la membrana del fegato di un cane pazzo come rimedio contro l'idrofobia, e anche Galeno approva questo rimedio; ma gli insegnanti palestinesi lo proibirono perché la sua efficacia non era stata dimostrata (Yoma viii. 5; 84a, b; vedi Blau, "Altjüdische Zauberwesen", pp. 80 e segg. ). Tobia vi. 8, VIII. 2, tuttavia, mostra che la fumigazione con fegati di pesce era considerata un mezzo per esorcizzare gli spiriti maligni in Palestina.
Sulle funzioni del fegato c'è un solo passaggio nella Bibbia, cioè Lam. ii. 11: «I miei occhi si struggono per le lacrime, le mie viscere sono turbate, il mio fegato si riversa sulla terra, per la distruzione delle figlie del mio popolo». Sulle funzioni dei vari organi del corpo umano si trova nel Talmud questa osservazione: "Il fegato provoca l'ira; il fiele vi getta dentro una goccia e lo calma" ( Ber. 61 , sopra).
Il significato augurale del fegato, l'epatoscopia, è menzionato solo una volta nella Bibbia, e quindi come usanza straniera. Ezechiele (XXI, 21) dice di Nabucodonosor: "Poiché il re di Babilonia stava al bivio, all'inizio delle due vie, per usare la divinazione: faceva brillare le sue frecce, consultava le immagini, esaminava il fegato" (cfrEbreo. Encic.iv. 624a, sv Divinazione ). Levi (III sec.) rimarca questo brano: "come l'Arabo che scanna una pecora e ne esamina il fegato" (Eccl. R. xii. 7).
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da JewishEncyclopedia.com
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www.jewishencyclopedia.com/articles/10042-liver
per articolo originale con parole in ebraico fra parentesi qui mancanti
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